李台州传 文言文阅读题答案及原文翻译
阅读：3383 2017-01-10
坐顷之，一乞媪至前，揖曰：“官人与我一文两文。”宗质起揖之坐，礼以客主，既饮茗，问其里若姓。媪勃然怒曰：“官人能与我几钱，何遽问我姓名？我非乞人也。”宗质起敬，谢曰：“某皇恐，上忤阿婆，愿霁怒，试言之，何害？恐或乡邻或亲族也，某倒囊钱为阿婆寿。”媪喜曰：“老婆姓异甚，不可言。”宗质力恳请，忽曰：我姓展。宗质瞿然起，抱之，大哭曰：“夫人，吾母也。”媪曰：“官人勿误，吾儿有验，右腋有紫痣，其大如杯。”宗质拜曰：“然。”右袒示之，于是母子相持而哭，观者数十百人，皆叹息涕下。
宗质负其母以归，季思与家人子亦泣，自是奉板舆孝养者十余年，母以高年终，宗质亦白首矣。
宗质乾道庚寅为洪倅，时予为奉新县令，屡谒之，不知其母子间也。明年，予官中都，宗质造朝，除知台州。朝士云：“李台州，曾觌姻家也，觌无子，子台州之子。” 予一见不敢再也，亦未知其孝。
后十七年，台州既没，予与丞相京公同为宰掾，谈间，公为予言李台州母子事，予生八年，丧先太夫人，终身饮恨。闻之，泣不能止，感而为之传。
赞曰：孔子曰：“孝悌之至通于神明。”若李台州，生而不知失母，壮而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。昔东坡先生颂朱寿昌，至今咏歌以为美谈。若李台州，其事与寿昌岂异也，兹不谓之至孝通于神明乎？非至孝奚而通神明，非通神明奚而得母？予每为士大夫言之，闻者必泣。人谁无母？有母谁无是心哉？彼有未尝失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不爱者独何心欤？
（选自《杨万里集笺校》）
10．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )（3分）
A. 彼有未尝失母/而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤？
B. 彼有未尝失母/而有母不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤？
C. 彼有未尝/失母而有母/不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤？
D. 彼有未尝/失母而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤？
11．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．庇荫指封建时代子孙因先世有功劳而得到封赏或免罪。如荫恤、荫籍、荫生。
B．“揖”是拱手礼，以站立姿态不需跪拜，礼节较拜礼要轻一些。若行礼时，头碰地即起，接触地面时间短暂则称稽首。
C．涕，古代一般指眼泪，而“泗”指鼻涕。“涕泗纵横”意为眼泪鼻涕满脸乱淌，形容极度悲伤。
D．孝，指还报父母的爱；悌，指兄弟姊妹友爱。出自《论语学而》，孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本，孝悌忠信礼义廉耻是人生八德。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )（3分）
A．文章记李台州事迹，以寻母、认母、侍母为线索，集中笔墨描写认母场景，详略得当，主次分明。
B.李宗质出生后因战乱母子失散，长大后曾四处寻访母亲下落而不得，以至茶饭不思，黯然神伤。
C.作者杨万里素来仰慕李台州至孝之名，但直到李台州去世之后，才写作此文，并在士大夫中传颂其事迹。
D.为一位官员作传，不注重其政治事功，却记叙其寻母尽孝之事，杨万里有褒扬孝道、规劝世风之意。
13．分别把文段中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)季思秩满东下，所经复然，竟不得。（5分）
(2) 若李台州，其事与寿昌岂异也，兹不谓之至孝通于神明乎？（5分）
答案：
10.B（文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，大多集中在人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。注意“失母”“求母”和“母存”的三个层次，“未尝”的宾语是“失母”，同时注意“而”“或”的并列结构。原句可加标点为：彼有未尝失母，而有母不待求母，而母存或忽而不敬，或悖而不爱者，独何心欤？）
11.B（B项中行礼时，头碰地即起的拜礼叫顿首。稽 (qǐ) 首，指古代汉族跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手（掌心向内），拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母、拜祖拜庙、拜师、拜墓等，也都用此大礼）
展开全文阅读
12.C
选项 作者杨万里素来仰慕李台州至孝之名 对应信息在第四段。
可见作者是在后来才知道李台州“至孝”的故事，而非“素来仰慕”。
原文 宗质乾道庚寅为洪倅，时予为奉新县令，屡谒之，不知其母子间也。明年，予官中都，宗质造朝，除知台州。朝士云：“李台州，曾觌姻家也，觌无子，子台州之子。”予一见不敢再也，亦未知其孝。
13.（1）采分点：“秩满”，官吏任期届满；“东”，名作状，向东，往东；“所经”，经过的地方，（所+动词的结构相当于名词性短语）；“然”，这样；“竟”，始终，最终，终于。（各1分共5分）
翻译 季思 任期已满，向东而下，所经过的地方 （李台州）仍然 这样， 始终 没有 找到。
（2）采分点：“若”，像；“岂”，难道；“兹”，这；“谓”，所说；“于神明”，和神明，状语后置。（各1分，共5分）
翻译 像李台州，他的事迹和朱寿昌难道有什么不同吗？这不就是 所说的至孝和神明相通吗？
【参考译文】
李台州名宗质，字某，是北方人，不知道是哪个郡邑的。母亲姓展，是他父亲的妾，生下宗质后遭遇靖康年间的动乱，母子失散了，宗质凭着父亲的官职得到荫赏，（宗质）长大以后，到达做官的所在必定到处寻找母亲，没有找到，姻亲司马季思到蜀地去做官，宗质说：“我寻找母亲，东南地区没找到，一定在蜀地吧？”于是（宗质）跟随他到西部去，乘船经过各个州，像是县或者是村市，一定登上岸边，走遍这个地方大声呼叫，喊道：展婆，展婆。到了傍晚，才哭着回去，不吃饭，司马家的人很同情他，一定（多方）宽慰告诫他，（他）才一边哭着一边勉强吃点东西。等到季思任职期满，向东而下，所经过的（地方）（李台州）仍然这样，始终没有找到。到了荆州，仍然这样。每天早晚号叫呼喊，咽喉疼痛，身体疲惫，（在茶楼）稍事休息，（伤心地）流泪。
坐了一会儿，一个讨饭的老妇人来到他的面前，作揖说：“官人给我一文两文钱吧。”宗质站起来（向她）作揖并请（她）坐下，用主客之礼待（她）。喝完茶以后，（宗质）询问老人的家乡姓氏。老妇人勃然大怒说：“官人能给我多少钱，为何猛然问我姓名？我不是要饭的人。”宗质起身，更加恭敬，道歉说：“我十分惶恐，犯上忤逆了阿婆，希望（您）能停止生气，试着说一说，又有什么害处呢？如果或许是乡邻或亲族，我愿意倾囊为阿婆馈赠财物。”老妇人高兴地说：“我的姓氏很特别，不能说。”宗质极力恳请，（老妇人）忽然说：“我姓展。”宗质惊讶地站起来，抱着她，大哭道：“夫人，（您）是我的母亲啊。”老妇人说：“官人不要错了，我儿子有可以验证的标记，（他的）右腋下有一个紫色的痣，大小如杯子。”宗质跪拜说：“是这样的。”（宗质）露出右腋给她看，于是母子拥抱在一起哭泣，周围观看的人有几十甚至上百人，（他们）都一边叹息一边流泪。
宗质背着他的母亲回去，季思和家人孩子也为（他们）哭泣，从此以后迎养母亲孝顺奉养十多年，母亲在高龄寿终，那时宗质也已经白头了。
宗质乾道庚寅年间做洪倅，我当时是奉新县县令，多次拜见他，不知他们母子之间的这些事情。第二年，我到中都做官，宗质回到朝廷，被授予台州知州。朝中人士说：“李台州，是曾觌（dí）的亲家，曾觌没有儿子，把台州的儿子当作自己的儿子。”我见了一次不敢见第二次，也不曾知道他的孝顺。
十七年后，李台州已经去世，我和丞相京公一同做宰掾，谈话间，京公对我说起李台州母子的事情，我八岁的时候，先太夫人（即母亲）去世，我终身抱憾。听说这件事情之后，哭泣不能停止，感动并且为他作传。
称赞说：孔子说：“孝悌达到极点是和神明相通的（意为真正能把孝敬父母，友爱兄弟之道做到尽善尽美，就会感动天地神明）。”像李台州，生下来就不知道失去母亲，但成年以后知道寻找母亲，寻找母亲却找不到，找不到却不懈怠，走遍半个天下，到老了才找到。昔日苏东坡歌颂朱寿昌，至今人们都咏叹歌颂并以为美谈。像李台州，他的事迹难道和朱寿昌有什么不同吗？这不就是所说的至孝和神明相通吗？如果不是至孝怎么能感动天地神明，不是和神明相通怎么能找到母亲？我每次对士大夫们说起这件事，听到的人必感动得哭泣。人们谁没有母亲？有母亲的人谁没有这样的心呢？他们有母亲，未曾失去母亲，有母亲，不用等待寻找母亲，母亲健在有的人却忽视并且不尊敬她，亦或者违背甚而不爱惜（她），他们这是什么心啊？