2015-2016学年四川省绵阳市三台中学高三（上）月考语文试卷
阅读：135 2017-03-23
一、现代文阅读（每小题9分，共9分）
1．阅读下面的文字，完成下列各题。
朴素之美
陈望衡
大力推进生态文明建设、努力建设美丽中国，这是当下我们追求的目标。生态文明时代的审美形态在尊重生态这一前提下应该拥有诸多形态，但朴素是其中标志性的美。
距今两千多年前，中国道家学派的代表人物老子首倡“朴素”观。“朴”是没有雕琢的木，“素”是没有染色的丝。老子用它们代表事物原本的状态即自然的状态。老子从哲学的高度提出“道法自然”的思想，认为自然才是事物的极致，也是人精神所应追求的极致，“见素抱朴”是“道法自然”的美学表达。朴素观首创于道家学派，亦为儒、墨等学派采用并融入自身学说。在现实生活层面，朴素观与主要由墨家、儒家创立的节俭观结合，成为中华民族共同奉行的道德观、审美观。
中国农业社会倡导由道家创立的朴素观，在精神上发展出一种以自然为本位的崇真尚善臻美的哲学观、道德观、美学观，具体来说包括以下几方面：一是本色观。崇尚天然、崇尚纯真，以本色为真、以本色为美。二是恬淡观。不慕繁华、不贪名利，以清廉为贵、以平淡为美。三是清新观。不繁复、不艳丽，清雅、简洁，充满生气，以清廉为贵。《庄子》云：“不精不诚，不能动人。”“诚”为真、为信，以诚为尊、以信为美。此外，朴素观还导出重实质轻修饰、重内容轻形式等观念。就中国传统美学来说，朴素是最高的美。这种美灵动而无限，既是美之极致，又是美之根源。其实，视朴素为美不独中华民族为然，世界各民族也大都如此。
进入工业社会，朴素观被工业社会追求财富、追求享受的价值导向排挤，奢华成为人们竞相追捧的“香饽饽”，奢华生活也成为个人炫耀的资本，进而腐蚀人心、催生腐败，引发严重社会问题。以大量浪费资源、污染环境为代价的奢华生活方式可以说是工业文明发展之“殇”。基于工业文明掠夺资源造成环境严重破坏的现实，一种新的生产方式﹣﹣文明与生态共生的生产方式诞生了；一种新的生活方式﹣﹣低碳、绿色的生活方式提出来了；与之相应，一种新的审美观念﹣﹣生态文明时代的朴素审美观更受推崇了。
生态文明时代的朴素审美观既是对工业社会那种严重破坏生态的奢华美的批判，又是对农业文明时代具有生态意味的朴素美的回归，但回归不是复旧，而是否定之否定的升华，生态文明时代的朴素审美观与农业文明时代的朴素审美观有着实质不同。在生态文明时代的朴素审美观中，虽然也类似农业文明时代朴素审美观那样尊重自然、奉自然为美，但实际上这种尊重的立足点是生态，因而可以说，不是自然而是生态才是朴素美的灵魂。朴素作为生态文明时代标志性的美，必须是资源节约型的，也就是说它必须是低碳的，任何高耗能的生活方式都谈不上朴素；必须是环境保护型的，任何生活方式如果产生诸多垃圾或者垃圾不易回收，这种生活方式就与朴素无缘；必须符合生态公正原则，这种公正一是体现为对动植物生存权利的尊重，二是体现为在精神上尊重动植物自身的价值。
从人类利益出发，我们所希望的生态不是与人类利益相敌对的生态，而是有利于人类生存与发展的生态。然而，生态自有其规律，完全不会迎合人类。人类唯一能做的就是通过自身的努力，调节人与生态的矛盾，尽量实现文明与生态的协调发展。生态文明时代的朴素审美观就建构在这一宏伟的历史使命中，作为一种审美精神，它又反过来促进这一宏伟历史使命的实现。
浏览完整试题（选自2016年1月18日《人民日报》）
（1）下列有关“生态文明时代的朴素审美观”的解说，不符合原文意思的一项是
A．生态文明时代的朴素审美观与农业文明时代的朴素审美观二者尽管有相似之处，但实质不同，前者将“生态”视为“朴素美”的灵魂。
B．生态文明时代的朴素审美观要求人们奉行低碳环保的理念，远离高耗能的、奢侈浮华的生活方式，避免过度消耗自然资源。
C．生态文明时代的朴素审美观要求我们遵守生态公正的原则，这种公正是指否定人的主宰地位，尊重其他动植物生存的权利及价值。
D．生态文明时代的朴素审美观要求人们保护自然环境，正视当前人类社会出现的垃圾问题，反对产生过多垃圾，倡导对垃圾进行回收利用。
（2）下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A．中国的朴素观最早由老子提出，继而得到了诸子百家的肯定响应和丰富完善，最终成为中华民族共同奉行的审美观。
B．在老子看来，“朴”指没有雕琢的木，“素”是没有染色的丝，“朴素”是事物的极致，“见素抱朴”体现了道家的审美追求。
C．朴素观是道家在自家学说的基础上，借鉴并吸取儒家、墨家等学派观念的精华内容而不断向前发展的。
D．中国农业社会循导的朴素观在精神上发展出一种以自然为本位的哲学观、道德观、美学观，内容包含本色观、恬淡观等。
（3）根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A．在全社会倡导生态文明时代的朴素审美观，可以改变资源被浪费、环境被污染的现状，彻底解决工业文明发展带来的严重社会问题。
B．在生态文明时代的朴素审美观的指引下，人类要打破生态规律，避免矛盾，协调发展，与生态相互容让。
C．在中国传统美学之中，朴素备受推崇，被视为美的根源，“崇尚朴素”成为中华民族的传统美德，是中华民族独有的美学元素。
D．当前我们倡导的朴素审美观，是对工业社会严重破坏生态的奢华美的批判，是大力推进生态文明建设、追求低碳绿色生活的必然选择。
二、古代诗文阅读
2．阅读下面的文言文，完成下列各题。
刘蕡，字去华，幽州昌平人。明《春秋》，能言古兴亡事，沉健于谋，浩然有救世意。擢进士第。元和后，权纲驰迁，神策中尉王守澄负弑逆罪，更二帝不能讨，天下愤之。文宗即位，思洗元和宿耻。方宦人握兵，外胁群臣，内掣侮天子。蕡常痛疾。
太和二年，举贤良方正直言极谏。帝引诸儒百余人于廷，策曰：“子大夫皆识达古今，必当箴治之阙，辨政之疵。何施革于前弊？何泽惠于下土？何修而治古可近？何道而和气克充？推之本源，著于条对，朕将亲览。”
蕡对曰：“臣诚不佞，今逢陛下询求过阙，咨访嘉谋，臣敢不悉意以言？至于上所忌，时所禁，权幸所讳恶，有司所与夺，臣愚不识。伏惟陛下少加优容，不使圣时有谠言受戮者，天下之幸也。”所对六千言，直斥权宦，陈兴除之道，辞气慷慨。士人读其辞，至感慨流涕者。是时，考策官冯宿、贾餗、庞严见蕡对嗟伏，以为过古晁、董①，而畏中官眦睚，不敢取。
于时，被选者二十有三人，所言皆冗龊常务，类得优调。河南府参军事李郃曰：“蕡逐我留，吾颜其厚邪！”乃上疏曰：“以陛下仁圣，近臣故无害忠良之谋；以宗庙威严，近臣故无速败亡之祸。指事取验，何惧直言？且陛下以直言召天下士，蕡以直言副陛下所问，虽讦必容，虽过当奖。书于史策，千古光明！况臣所对，不及蕡远甚，内怀愧耻，自谓贤良，奈人言何！乞回臣所授，以旌蕡直。臣逃苟且之惭，朝有公正之路，陛下免天下之疑，顾不美哉！”帝不纳。
蕡对后七年，令狐楚、牛僧孺节度山南东西道，皆表蕡幕府，授秘书郎以师礼礼之而宦人深嫉蕡诬以罪贬柳州司户参军卒。
始，文宗恭俭求治，志除凶人，然懦而不睿，臣下畏祸不敢言。故蕡对引阍弑吴子②，阴赞帝决。帝依违其间，不敢主也。贾餗与王涯、李训、舒元舆位宰相，以谋败，皆为中官夷其宗，而宦者益横，帝以忧崩。
及昭宗即位，左拾遗罗衮上言：“蕡当太和时，宦官始炽，因直言策，遂罹谴逐，身死异土。六十余年，正人义夫切齿饮泣。比陛下幽东内，幸西州，王室几丧。使蕡策早用，则杜渐防萌，逆节可消，宁殷忧多难，远及圣世耶！”帝感悟，赠蕡左谏议大夫，访子孙授以官云。
（节选自《新唐书刘蕡传》，有删改）
【注】①刘蕡：fén．②晁、董：指晁错、董仲舒。③阍弑吴子：《春秋》载吴起为阍者所杀，刘蕡引用是以阍者比宦官。阍，守门人。
（1）对下列句子中的加点词的解释，不正确的一项是
A．何道而和气克充 克：能够
B．近臣故无速败亡之祸 速：很快，迅速
C．乞回臣所授，以旌蕡直 旌：表彰
D．因直言策，遂罹谴逐 罹：遭到，遭遇
（2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．授秘书郎/以师礼礼之/而宦人深嫉/蕡诬以罪/贬柳州/司户参军卒
B．授秘书郎以师礼/礼之/而宦人深嫉蕡/诬以罪/贬柳州司户参军/卒
C．授秘书郎/以师礼礼之/而宦人深嫉蕡/诬以罪/贬柳州司户参军/卒
D．授秘书郎以师礼/礼之/而宦人深嫉/蕡诬以罪/贬柳州/司户参军卒
（3）下列对原文有关内容的理解与分析表述不正确的一项是
A．刘蕡直言敢谏，他参加科试时的答对文章痛斥宦官专权，陈述兴利除弊的办法，让一些士人感动得流下了眼泪。
B．考策官害怕宦官，不敢录取刘蕡，被录取的李郃上疏为刘蕡鸣不平，表示自己不如刘蕡，希望辞官回乡，但不被采纳。
C．文宗皇帝初即位时也想铲除权宦，有所作为，但他性格懦弱，优柔寡断，结果宦官更加猖獗，他自己也忧愁而死。
D．刘蕡去世六十多年后，仍然有人上疏赞扬刘蕡的言行，认为如果早用刘蕡之策，唐王朝不至于弄到几乎灭亡的程度。
（4）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①臣诚不佞，今逢陛下询求过阙，咨访嘉谋，臣敢不悉意以言？
②况臣所对，不及蕡远甚，内怀愧耻，自谓贤良，奈人言何！
3．古诗阅读
阅读下面的宋词，完成下列各题。
谢池春
陆游
壮岁从戎，曾是气吞残虏。阵云高、狼烟夜举。朱颜青鬓，拥雕戈西戍。笑儒冠自来多误。
功名梦断，却泛扁舟吴楚。漫悲歌、伤怀吊古。烟波无际，望秦关何处？叹流年又成虚度。
展开余下试题（1）全词主要采用了哪一种手法？请结合诗句赏析。
（2）本词为我们塑造了什么样的词人形象，请结合诗句简析。
4．名句默写
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）南宋诗人辛弃疾在《永遇乐京口北固亭怀古》中写道“ ， ”，表达了英雄业绩的流风余韵已荡然无存，自己希望像英雄那样建功立业的雄心壮志难以实现的惆怅。
（2）《阿房宫赋》中以叙述的方式表现秦人对从六国掠夺来的珍宝毫不珍惜的对偶句是：“ ， 。”
（3）李贺在《雁门太守行》中用“ ， ”两句从听觉和视觉两方面渲染了战争悲壮、残酷的气氛。
三、文学类文本阅读
5．阅读下面的文字，完成下列各题。
乞 丐
契诃夫
“仁慈的老爷！行行好，请顾念一下我这个不幸的挨饿的人，我三天没吃东西了……我当了八年的乡村教师，现在失业了。请帮帮忙，行行好！”
律师斯克沃尔佐夫打量着他，瞧瞧他那件灰蓝色的破大衣，混浊的醉眼和脸上的红斑。他觉得好像在什么地方见过这个人。“听着，在前天，我好像在花园街遇见过您，”他说，“不过那时您说您是被开除的大学生，没有说是乡村教师，还记得吗？这很下流，这是诈骗！”
斯克沃尔佐大大发脾气，毫不留情地痛斥这个求告的人。这家伙一味说谎，利用别人的仁慈，恰恰亵渎了他出于纯洁的心灵喜欢周济穷人的一片好意。破衣人起先一再辩解，后来不作声了，羞愧得低下了头。“先生！”他说，一手接到胸口，“确实，我……说了谎！我来在俄罗斯合唱团里任职，由于酗酒，我被赶了出来。不说谎又有什么办法呢？”
“什么办法？”斯克沃尔佐夫大喝一声，逼近他，“工作呀，这就是办法！您应该工作！”
“这个我自己也明白，可是上哪儿去找工作呀？去当看门人吧，谁也不会要我，工厂也不会要我，工人要有手艺，我却什么也不会。”“胡说！您总能找到借口！那么，您愿意去劈柴吗？在我家里劈柴您愿意吗？”“好吧，我可以劈……”
斯克沃尔佐夫高兴地搓着手，把厨娘叫了出来。对她说：“奥莉加，把这位先生领到板棚里去，让他劈木柴。”斯克沃尔佐夫赶紧走进餐室，那里的窗子正对着院子。斯克沃尔佐夫看到他们进了院子。奥莉加气呼呼地打量她的同伴，打开锁着的板棚，砰一声恶狠狠地推开了门。那个冒牌教师和冒牌大学生坐到木墩子上，用拳头支着红腮帮，想起心事来。厨娘把一把斧子扔到他脚旁，破衣人迟疑地拉过一块木柴，把它放在两腿中间，胆怯地用斧子砍下去。木柴摇晃起来，倒了。那人又把它拉过来，很小心地砍下去。木柴又倒下了。
斯克沃尔佐夫的气愤已经消散，他感到有点不安，有点惭愧。他回到书房里，“我这样做是为了他好。”一小时后，奥莉加来报告，木柴已经劈好。“拿着，把这半卢布交给他，”斯克沃尔佐夫说，“要是他愿意，让他常来，活总是有的。”
从此，他经常出现：有时把雪扫成堆，有时收拾板棚里的杂物。斯克沃尔佐夫搬家时，雇他来帮忙。破衣人没有喝酒，很少说话。搬运完之后，斯克沃尔佐夫吩咐人把他找来。
“噢，我看得出来，我的话对您起了作用，”他说着，递给他一个卢布，“这是给您的工钱。我看得出来，您没有喝酒，也不反对工作。您叫什么？”“卢什科夫。”
“那么，卢什科夫，我现在介绍您去做另一份工作。您拿上这封信，明天去找我的一个同行，他会给您一份抄写的工作。好好工作，把酒戒了，别忘了我对您说过的话。再见吧！”斯克沃尔佐夫很得意：自己总算把这个人拉到了正道上。
两年过去了。有一天，斯克沃尔佐夫站在剧院的售票处付钱买票，看到身旁站着一个身材矮小的人，翻着羊羔皮领子，戴一顶旧的海狗皮帽子。“卢什科夫，是您呀？”斯克沃尔佐夫问，“喂，怎么样？现在做什么事？日子过得好吧？”
“还可以，现在我在一位公证人那里工作，每月拿三十五个卢布，先生。”
“哦，谢天谢地。太好了！我为您感到高兴，非常非常高兴，卢什科夫！要知道您在某种程度上可以说是我的教子。要知道这是我把您推上了正道。”
卢什科夫说：“我既感激您，也感激您家的厨娘，求上帝保佑这个善良而高尚的女人身体健康！说实在的，真正救我的是您家的厨娘奥莉加。”
“这是怎么回事？”
“当初我去您家劈柴，我一到，她总是这样开始：‘嗅，你这个酒鬼！你这个天地不容的人！’然后发起愁来，瞧着我的脸，哭着说：‘你是个不幸的人！你活在世上没有一点快活，就是到了另一个世界，你这酒鬼，也要下地狱！你这苦命人啊！’您知道，尽是这类的话。但重要的是，她替我劈柴！先生，我在您家里连一根柴也没有劈过！为什么她要挽救我，为什么我瞧着她就决心痛改前非，这些我对您也解释不清。我只知道，她的那些话和高尚的行为使我的心灵起了变化，是她挽救了我，这件事我永世不忘。该入场了，里面正在打铃。”
卢什科夫鞠躬告辞，找他的楼座去了。
（有删改）
（1）下列对这篇小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．卢什科夫以冒牌教师、冒牌大学生身份行乞，实在是因为失业、挨饿，才沦落到如此地步。虽然他工作能力强，有手艺，但别人不要。
B．斯克沃尔佐夫开头毫不留情地痛斥乞丐，是因为乞丐利用了他的仁慈，亵渎了他的好意。这与两年后他见到卢什科夫时感到非常高兴形成鲜明的对照。
C．斯克沃尔佐夫“高兴地搓着手”“气愤已经消敝”。说明他被乞丐的可怜身世感动了，动了恻隐之心，想要帮助他，为下文作伏笔。
D．奥莉加先“恶狠狠地摊开”，后骂“到了另一个世界，你这酒鬼，也要下地狱！你这苦命人啊！”，可见他对乞丐始终没存丝毫好感、同情。
E．文章主要运用顺叙、插叙方式，情节富有波澜；运用语言描写、外貌描写、对比等方法塑造了一个立体有变化的乞丐形象，揭示深刻的社会主题。
（2）小说在刻画卢什科犬形象时，突出他哪些形象特征？请简要分析。
（3）小说用大量笔墨描写斯克沃尔佐夫的用意是什么？试结合全文材料分析。
（4）有人说结尾两节画龙点睛、构思巧妙，请结合材料多角度分析其妙处。
四、实用类文本阅读
6．阅读下面的文字，完成下列各题。
一代宗师吴昌硕
（1）在摩天大厦林立的上海浦东陆家嘴金融贸易区，有一栋园林老宅特别独特显眼。走进老宅，匾额上是沙孟海题写的“一代宗师”四个大字。这里是上海吴昌硕纪念馆所在地。吴昌硕一代宗师，桃李满门，培育出齐白石、张大千等二十四位大师级艺术家。
（2）1844年8月1日，吴昌硕出生于浙江省孝丰县鄣吴村一户书香门第。曾祖是前清国子监生，祖父是嘉庆年间的举人。父亲也在咸丰辛亥年中了举，不过他不愿为官，唯独以耕读为乐。受父亲的影响，幼年吴昌硕求知欲要比村里其他小孩旺盛许多，一开始跟着父亲念书，后来去邻村的一个私塾就学，每天翻山越岭，往返十多里路，风雨烈日，从不间断。
（3）可惜十七岁那年，清军追着太平军，从安徽打到浙西，村里一片狼藉。连性命都难保了，哪还能读书？吴昌硕的两个兄长和弟妹都在兵荒马乱中死去，他跟着父亲一路逃难，才留得一条性命。哪知，一天又与父亲失散，只得独自一人到处流浪。他在湖北、安徽等省流亡了两年，一直等找到老父亲，才一起回到家乡。可是母亲在战乱中已离世。
（4）在老家安顿下来后，吴昌硕便与老父相依为命，躬耕度日，耕作之余便投入书海。家里藏书已经不多，他便去借。有时为了借一部书，要行数十里路。借到了书，更是废寝忘食，不但写读书笔记，有时碰到喜欢的还把整部书都抄录下来，以便往后反复研读。遇到看不懂的地方，必定请教他人，绝不含糊过去。
展开余下试题 （5）吴昌硕十多岁在私塾读书的时候，就开始喜欢磨刀刻印。最喜欢阅读的是和篆刻、书法有关的书籍。二十二岁那年，在县里学官的迫促下，他勉强去应了一次考试，中了秀才，后决意不再赴考。二十九岁那年，吴昌硕与菱湖施氏成婚，婚后即独自离家去杭州、苏州、上海等文化氛围浓郁的江南大城市寻师访友。金石书画，圈内的十八般武艺他都兴趣浓厚。
（6）起初吴昌硕从俞曲园学辞章和文字训诂之学，为时约两年。接着他在苏州结识了大书法家杨藐翁，向他请教书法和辞章。杨藐翁为人耿直，所作诗文也简练凝重，无论是为人还是学问都令吴昌硕敬佩不已。吴昌硕便请求杨藐翁收他为弟子。杨藐翁谦逊，回信过去婉谢，并说愿和吴昌硕换帖以弟兄相称，理由是“师生尊而不亲，弟兄则尤亲矣。一言为定，白首如新”。尽管如此，吴昌硕仍以师尊之礼相待，成名成家后时常在文章中提及“藐翁吾先师”之名。
（7）“三十学诗，五十学画”是吴昌硕的自谦，其实早在而立之年，他就显现出了绘画的天赋。一开始，因为没有老师教，他就用书法的技法作画。后经朋友介绍，得以求教大画家任伯年。任伯年让他作一幅画看看，吴昌硕为难了，说：“我还没有学过，怎么能画呢？”任伯年道：“你爱怎么画就怎么画，随便画上几笔就是了。”于是他遵咐画了几笔。任伯年看他落墨浑厚挺拔，不同凡响，不禁拍案叫绝道：“你将来在绘画上一定会成名！”吴昌硕愣住了，还以为是跟他开玩笑。任伯年却严肃地说：“你的笔墨现在就已经胜过我了啊。”任伯年如此胸襟坦荡，吴昌硕又诚意求学，两人从此成为至交，始终保持着师友之间的友谊。同时，吴昌硕又从知名收藏家潘郑盦、吴平斋、吴大澂等人处看到不少历代文物和名人书画真迹。他便临摹欣赏，摘录考据，大大开阔了眼界，自己的技艺也随之大为长进。几十年里，吴昌硕迅速成长为“诗、书、画、印”四项全能的大师级人物。
（8）吴昌硕未曾想到，自己一介读书人，竟会在知天命的年纪投笔从戎。年轻时他曾在苏州结识到大收藏家吴大澂。吴大澂比吴昌硕年长九岁，是同治年间的进士，他仕途顺利，从小小编修一路做到湖南巡抚，是一个喜欢舞文弄墨的官员。
（9）1894年，中日甲午海战爆发。主战的光绪在其老师的鼓励下，下诏派吴大澂率领湘军出关迎战。吴大澂北上前给吴昌硕写了一封信，邀他入伍协办军中文书事宜。想当年吴昌硕拜访吴大澂的时候，吴毫不吝啬地将家藏拿出来任其赏玩。滴水之恩当泉报，况且天下兴亡，匹夫有责。于是，他告别妻儿，投入吴大澂麾下。
（10）甲午海战之初，清军奋力迎敌，左宝贵在平壤城牺牲，邓世昌在威海卫殉国……这场战争的惨烈程度可见一斑。吴昌硕悲愤交加，在营中提笔写下：“海军未复谁雪耻？愤失海权蹈海死。精卫衔石填沧海，呜呼我国多烈士。”
（11）吴大澂之军大败而归，光绪帝从此不待见他。四年后下一道圣旨，将吴大澂革职，永不再用。不过，跟着吴大澂的“老兵”吴昌硕不仅性命得以保全，还在征战途中饱览了祖国的壮丽河山。这样的经历对于一个艺术家来说，是十分宝贵的。
（选自《名人传记》2014年05期，有删改）
【相关链接】：
①吴昌硕，原名俊，字昌硕，别号缶庐、苦铁等，浙江湖州人。中国近现代书画艺术发展过渡时期的关键人物，“诗、书、画、印”四绝的一代宗师，晚清、民国时期著名国画家、书法家、篆刻家，与任伯年、蒲华、虚谷齐名为“清末海派四大家”。
（摘自“百度百科”）
②昌硕写意花卉受徐渭和八大山人影响，他把书法、篆刻的行笔、运刀及章法、体势融人绘画，所谓“强抱篆隶作狂草”，形成了富有金石味的独特风格，他说：“我平生得力之处在于能以作书之法作画。”
（摘自阳飏《吴昌硕：金石之气》）
③诗书画而外复作印人，绝艺飞行全世界；元明清以来及于民国，风流占断百名家。
（民国大书法家于右任评价吴昌硕）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．文章开头从“吴昌硕纪念馆”写起，闲笔不闲。以铺垫的手法，引出人物吴昌硕，同时照应标题，突出他杰出的艺术成就。
B．吴昌硕受其家族的影响很大，其祖父、父亲都中过举人。其父亲沉醉于耕读之乐，不愿为官，他在县里学官的迫促下，勉强参加了一次科举考试。
C．吴昌硕读书常写读书笔记，抄录书籍，反复研读，遇到问题，一定求教，绝不放过。这样的读书习惯，为他以后的求学、创作奠定了良好的基础。
D．杨藐翁不愿收吴昌硕为弟子，是因为吴昌硕的诗文、书法水平已是很高了，如有了师生关系，反而会生疏，所以换帖结为兄弟。
E．中日甲午海战爆发后，国难当头，吴昌硕义愤填膺，毅然请缨，投笔从戎，告别妻儿，奔赴战场，为国效力。这段特殊的经历促进了他的艺术发展。
（2）为什么吴昌硕被称为“一代宗师”？请结合材料简要概括。
（3）第（10）段中引用吴昌硕的诗有什么作用？请结合材料简要分析
（4）吴昌硕的艺术成长之路，给了我们怎样的启示？请结合材料内容简要作答。
五、语言文字运用
7．下列各句加点成语使用恰当的一组是（ ）
A．窦天章一走便杳无音信，留下窦娥一个人孤苦伶仃，无依无靠，最后惨遭诬陷，命断魂飞．纵然终是冤狱得申，又有何益？只在荒郊野外剩一抔黄土，独对黄昏！
B．权钱交易”等腐败病症在文艺界虽不说样样俱全，但该领域受到“感染”却是不容置喙的事实．
C．顾威在《雷雨》中跌宕起伏的表演，活画出周朴园再见鲁侍萍时战战兢兢、如履薄冰的心理状态，精湛的表演令人拍案叫绝．
D．可怜的哈姆莱特已是司空见惯了人间冷暖，厌恶了尔虞我诈的权力斗争，最终只能孤独地倒在无望的复仇路上．
8．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．中共中央十八大自召开以来，与会代表积极提交议案，这表明我国人民参政议政程度越来越高．
B．1934年，盖叫天在演出《狮子楼》时，为了不压伤同台演出的同伴，他不慎摔断了右腿腿骨，但却继续演出，强忍疼痛直到幕布被拉上．
C．总而言之，我们要提高配套措施，要使得我们的二胎家庭能够生得好、养得好．
D．表现纪检干部事迹的话剧《瑞雪长歌》，除了加入少许艺术手段作为剧情衔接外，所有故事都取自真人真事、真实案例进行创作．
9．根据语境，下列排序最恰当的一项是（ ）
示现本是佛教用语，指的是佛菩萨应机缘而现种种化身。。。如杜甫《月夜》诗：“今夜鄜州月，闺中只独看。”“闺中只独看”，就是诗人运用示现修辞手法来描绘想象中的情景。。。预言的示现，同追述的示现相反，是把未来的事情说得好像摆在眼前一样。。示现作为一种修辞现象，值得我们关注。
①修辞学中的示现是指把实际上不见不闻的事物，说得如闻如见的一种修辞手法
②至于悬想的示现，则是把想象中的事情说得在眼前一般，同时间的过去未来全然没有关系
③后来人们把这一词语用在修辞学中，当作一种辞格的名称
④在修辞学中，示现一般分为三类：追述的、预言的和悬想的
⑤追述的示现，是把过去的事迹说得仿佛还在眼前一样。
A．①④⑤②③ B．①③④⑤② C．③①④⑤② D．③④⑤①②
10．在
