步步高题型攻略第三章散文阅读：探究题

复习要点

掌握探究题开掘深、思考广的探究要领。

一、请认真研读浙江卷近几年探究类试题，回答下列问题。

年份 篇目 试题 参考答案 考生现场答案

2012年 《母亲的中药铺》 作者在文末说“母亲就是我人生一味无价的中药”，联系全文谈谈你对这句话的理解。 (1)母亲这味“中药”，为“我”抵御世间的伤害。(2)如同中药的药理，母亲的爱与美德，慰藉“我”的心灵，成为“我”无价的精神财富。(3)形象地表达“我”对母亲的真挚情感。(4)呼应标题，深化题旨。

2013年 《牛铃叮当》 简要概括本文主旨，并谈谈你的感悟。 (第二问)①乡村是我的精神家园，但如今，故乡一点一点被毁容，被篡改，田园牧歌式的生活渐渐消失，真是令人惆怅、叹惋。②虽然故乡的富裕、文明、美好的产生基本上是以故乡某些风物的消失为代价，但是人不能总停留在过去。新农村建设是时代发展的必然趋势，我们应该跟上时代的步伐。

2016年 《母亲》 联系全文，评价母亲这一人物。 ①母亲是朴实、坚忍、勤勉持家的传统女性。②母亲受到新事物的感召，具有尝试新生活的内在倾向。③母亲受传统和现实的羁绊，缺乏将希望变为行动的自觉和勇气。

1．认真研读题干，圈出关键词语，你有什么发现？请举例说明。

答：________________________________________________________________________

答案　提问方式灵活，虽未冠以“探究”字眼，但探究意味很强。如2012年题要求“谈谈你的理解”，2013年题要求“谈谈你的感悟”，2016年题要求作“评价式”探究，无论用语如何变化，都要求答出你的个性化思考与理解来。

2．比较高考题参考答案与考生现场答案，你发现参考答案有什么特点？考生现场答案与之相比存在什么问题？请举例分析。

答：________________________________________________________________________

答案　(1)参考答案特点：

①既有思考的广度，又有思考的深度。2013年题要求就你感受最深的一点谈，不一定面面俱到。而2012、2016年题既有广度，又有深度。

②除2013年题外，分值很高，要点至少有三个，一个两分。

(2)考生现场答案存在的问题：

①空泛肤浅，答不出深层次的东西来。如2013年题要求谈感悟，答案说要“珍惜”，但究竟要珍惜什么，没有结合文本内容将它明确出来。

②不会精准审题，依问而答。如2012年题要求“谈谈你对这句话的理解”，这个“理解”不一定只指句子含意。又如2016年题要求“评价”，不是平常的分析概括人物形象题，必须在此基础上作出自己的评价，两种题型不可混为一“答”。浙江卷探究题灵活，尤其要依题作精准回答。

二、阅读下文，回答问题，并体悟浙江卷探究题的审答规范，力避考生现场答案中存在的问题。

墓　地

冯骥才

死亡并非凄惨，并非一片空茫。死亡也是诗，是生命化入永恒的延续，这是使我每逢到国外，路经一处墓地，必要进去流连一番的原故。它与中国坟地不同，毫无凄凉萧瑟之感，甚至像公园，但不是活人游乐而是死人安息的地方，处处树木幽深，花草葳蕤，一座座坟墓都是优美的石雕，有的称得上艺术杰作。在德国我见过一座墓，墓石两边浮雕一双巨大的耳朵。死者长眠地下，还要倾听世间的万籁，这才叫不甘寂寞。这一双大耳线条浑厚而洗练，和胖墩墩墓石谐调为一个浑厚的整体。墓碑上刻着一行字：“我带不走的只有爱。”

看来这雕刻家像死者的朋友一样了解他。

漫步墓地间，浏览在那些树影深处、花草丛中各式各样的坟墓，真比在安特卫普的雕塑公园享受更多也感受更多。因为这里永远沉睡着无数连梦也没有、绝对安宁的灵魂。他们曾经是一个个活生生有血有肉有声有色的人。此时，每一个墓穴里安葬着一个故事。小说家的故事是虚构的，他们的故事却是真实的。他们的容貌、个性、过失、业绩、命运以及真切的内心无从得知，只有任你去猜，一大片人生的想象构成墓地无限的空白。仅有的提示，便是墓碑上的铭言。我最喜欢伫立在这些陌生人的墓前，默然读着这些碑文。墓碑上很少“树碑立传”和“歌功颂德”，大多只有生卒年月，还有一句或几句话，大多是死者留下的遗言，或是他的亲友对其最后的馈赠。有几个碑文至今依然记得：

浏览完整试题“所有的事我都快乐，包括这一次。”

“我是个酒鬼，现在才真醉了。”

“忘掉这个人的过失，记着他的好处。”

“你不认识我，我从未成功过；我的朋友都牢记我，凡事我都认真地做过。”

常常见到墓碑前斜放着一枝鲜艳的玫瑰，或是一大束死者生前喜欢的花。那是饶有诗意的想念。

在英国一处墓地，深秋天气，我见到一个老年妇女在地上拾落叶。她把精心选择到的最美最红的叶子一片片轻轻放在一座坟墓碑上的石板上。她做得好虔诚，又好像在享受着什么。我在公墓绕一圈回来，她不见了，只有墓穴上盖一大片秋叶。太阳静静晒着，好像愈晒愈红……

欧洲宗教说死者要进天堂，中国佛教说死者要进地狱。进天堂快活而安详，因此西方的葬礼没有闹丧。幻想的形象是天使，不是阎罗小鬼牛头马面；祭奠用鲜花而不用人的纸花。西方宗教思想讲出世，中国的儒家讲入世之道，对死的想象紧紧联系着生存现实，每到祭日便要烧纸钱纸衣纸车纸马，如今还烧纸电视纸洗衣机。中国人重实际，这也是中西文化传统的区别。

夏威夷的一片墓地给我印象独特。在山顶一片平荡荡绿茵地上，放着上千块距离相等的方石板，大约一本杂志大小，这是小小石棺，是埋葬骨灰用的。据说凡是参加第二次世界大战的人都可以埋葬在这里，石板上只有号码，埋葬好，就按号码把死者名字刻在前方一堵青色的墙上。这地方风景极美丽，无时无刻都有潮湿的海风轻轻吹拂，清爽而透亮。石棺是统一规格的，不论死者身份，不分大小粗细，完全相等。我猛然想起雨果在巴尔扎克墓前的一句话：“死亡是伟大的平等，也是伟大的自由。”

当然，凡是对死的寄语，都是对生存世界的追求。

结合全文，探究“死亡是伟大的平等，也是伟大的自由”这句话的内涵，并谈谈你的看法。

答：________________________________________________________________________

答案　内涵：这句话写对死亡的思考，死亡令人平等和自由，折射的是对生活的看法；表达作者对人生平等、自由的向往和追求，对生存世界的良好愿望。

感悟示例：既然在死亡面前“人人平等”，与其执着于死亡带来的哀痛，倒不如精彩过完活着的每一天，使生命充满色彩，坦然面对生命的最终归宿。

一、善于从不同的角度和层面切入

“从不同的角度和层面”既是《考试说明》中的要求，也是探究的途径。

“从不同的角度”要求“广度”挖掘。散文中不同的材料，如不同的人、不同的事、不同的物，都有可能成为“不同的角度”；即使是同一材料，也有不同的阶段、不同的侧面，于是产生“不同的角度”，等等。

“从不同的层面”要求“深度”挖掘。一般说来，对一个文本我们可以对它进行字面上的解读，这是浅层面的；可以联系自己的个人生活经历和体验进行解读，这就可以获得一些具有个性化的说明，相对来说这就深了一层；可以联系文本产生的时代，对文本解读考查，看它具有怎样的历史意义。我们还可以联系现实生活对文本进行考查，看它具有怎样的现实意义。除此之外，我们还可以把文本呈现出来的人或事抽象化、符号化，这样就可以获得具有更宽广的普遍适用的一般意义，就可以达到“从不同的角度和层面发掘作品的意义”的目的。

发掘民族心理常常是由此及彼，通过文学作品中的“一个”，见出“一类”和“一批”，从而揭示出文本中具体形象的典型意义，发掘人文精神，对相关内容进行升华，从而折射出人物事理的本质特征。发掘作品中蕴含的民族心理和人文精神，不能就人说人、就事论事，特别需要联系。

二、避免探究误区

因为作品意义的多面性和不确定性，使考生难以把握，故在发掘分析时常出现以下误区，须加以注意：

(1)在文“内”不能充分发掘。因为这类题是基于文本内的探究，故首先要对作品本身内容有全面准确的把握，不仅要把握直观显现的内容，而且要弄清隐含的内容；不仅要抓思想内容、情感倾向，而且要抓艺术手法、表现技巧。如若在这方面缺乏全局的分析评判，那么对作品意义的理解很可能是不全面的。

(2)在文“外”不适当地“引、联”发掘。基于分析意蕴需要联系作品的时代背景、作者情况及其他相关资料，要将其置于特定的氛围中作全面的认识和评价，这种“不同的角度和层面”，使得不少考生作出漫无边际的联想和引申，其结果是内容庞杂，思维混乱，鲜有的真知灼见也只能湮没在荒芜之中。

(3)“角度”和“层面”扩展不够，思维单一，头脑僵化。其实，不同的角度可以是正面的角度、反面的角度、当事人的角度、旁观者的角度等。“不同的层面”是指作品可以达到的层次，如深层、浅层、实用层面、美学层面；可能涉及的范畴，如政治、文化、风俗、艺术、科学、历史等。

即时小练

阅读下面的文字，完成文后题目。

千古灵渠

四　平

作为世界最早的人工运河，灵渠曾经导引过无数南来北往的舟船，也曾有过无限的风光；它灌溉土地，济世济人、泽及天下达两千多年而不怠，也在无数人的心里留下了美好的记忆。今天，它安详得就像一位饱经风雨变化已无忧，见惯世道兴衰而不惊，安然避世于山野的隐者，从容澹泊于海阳山下，终日以清清流水为伴，任天上流云往来舒卷，岁月匆匆流逝一去不还。

兴安位于桂林的东北方，令无数人神往的漓江就发源于兴安县西北部的猫儿山。漓江就是由这片土地向南流淌，流向桂林，流向阳朔，流出了数百里如画如诗的青山碧水，滋养出一片流光溢彩的繁华。也许，很多人并不知道，那名扬天下的漓江中，就有通过灵渠注入的碧水清流。与桂林山水胜境的繁华、热闹相比，古老的灵渠确实就显得有些沉寂、落寞，很有点风光不再的味道。

展开余下试题但是，灵渠的魅力绝不需要依靠热闹来体现，灵渠的价值和吸引力也并不以游客多少来衡量。它在经过了两千多年的风雨岁月，经历了众多的朝代更迭之后，仍在沉静中释放令人无法抗拒的力量，使走近它的人变得心境平和，甚至有了那种进入圣地般虔诚的心态。

海阳河是北去湘江的上游，原本与相距不远、向南流去的漓江擦肩而过，天生各属于两个老死不相往来的水系。公元前214年，秦朝在统一南方各地的征战中，为了便于军队向南推进和粮草、装备的运输，秦军在并不长的时间里，完成了灵渠水利枢纽的建设。通过铧嘴分流的海阳河水，滚滚流向被称为大小天平的水坝，经拦蓄而提升的流水分别导入连接湘、漓两江的运河——总长三十七公里的南渠和北渠，实现了引湘入漓、沟通航道的目标，最终达到长江与珠江两大水系的连接，成为人类水利史上充满智慧光彩的一笔。随着灵渠的开通，湘江与漓江的水运航道衔接起来，存在于中原和百越之间的天然阻碍为潺潺流水所化解。两个天然相隔的地域，两个本来并不相通的世界，让一段悠悠流水轻巧地系在了一起，从此再也无法分离。在舟楫的往来中，社会政治的分水岭不复存在，中央政府政令的传递可以畅流而行，南北两地的货物得以互通有无，中原与百越之地的文化、经济得以相互交融。更为重要的是灵渠的开通，极大地促进了两地各族人民心理隔阂的消解，使华夏民族的精神血脉流淌得更加圆融舒畅，更加雄浑有力。

今天看来，灵渠水利枢纽工程虽然简单，但所有设计和施工的参与者忠诚守责，精细严谨地开好每一块石料，接好每一道石缝，才使枢纽的每一个细节都经得起长期风雨的侵袭、流水的冲击，才会屹立两千多年而不朽。

灵渠能够保存到现在，除了它自身的坚固之外，显然还与一代代人对它的精心保护分不开。灵渠上的陡门，或称为斗门，是世界上最早的船闸，是灵渠上又一个中国古代建筑史上的惊世之作，它对世界水利航运发展有过重大的影响。无论在历朝历代管理灵渠的官员眼里，还是在世代生活于灵渠边的平常百姓心中，都清楚它不可替代的价值，知道它对于国家政治和个人生活的重要意义，不管是于公于私，还是出于责任或良心，大家都把竭心尽力地管理和爱护灵渠，当成天经地义的事情。在南陡阁边，我遇到一位叫赵世林的老人，是县邮电局的退休职工，多年来一直心忧灵渠的保存，义务倾心宣传灵渠，希望以自己的努力，让更多的人了解灵渠、认识灵渠，从而达到保护灵渠的目的。在兴安，不少与灵渠有关的传说和故事，还有许多历代诗客文人的吟诵灵渠的篇章，至今仍然在影响着人们的生活。正是有了这样的人文环境，有了深厚的情感的支撑，灵渠才得以经千年风雨而不衰，并不断发挥自己的作用，显示出自己非凡的生命力。

有人用“北有长城，南有灵渠”的说法来证明它的历史地位，但两者的气质是不同的。在长城的雄壮和险峻中，透露出拒敌千里的冷漠；在灵渠的宁静与从容里，洋溢着沟通心灵的温情。如果长城会令人想到金戈铁马的征战，想到烽火连天的岁月，灵渠则会使人更加向往与自然和谐相处，在青山绿水间守持自己的天地，拥有自己的价值。

在这里我感觉到：岁月有情，灵渠无价。

(有删改)

1．结合文章内容，探究“灵渠”的文化内涵。

答：________________________________________________________________________

答案　①灵渠的安详从容，千百年来使走近它的人心境平和，甚至有了那种进入圣地般虔诚的心态。②灵渠坚固屹立两千多年而不朽，彰显着祖辈们忠诚守责、精细严谨的行事作风，也体现了国人的良心与责任意识。③灵渠沟通航道、灌溉土地、济世济人，化解中原和百越之间的天然阻碍，体现了中华民族包容大度、雍容有礼的胸襟与气度。④灵渠的开通，极大地促进了两地各族人民心理隔阂的消解，使华夏民族的精神血脉流淌得更加圆融舒畅，更加雄浑有力。⑤在灵渠的宁静与从容里，洋溢着沟通心灵的温情。⑥灵渠使人更加向往与自然和谐相处，在青山绿水间守持自己的天地，拥有自己的价值。(答出任意三点即可)

阅读下面的文字，完成文后题目。

我来了

南　屿

我老家的东面有一座山，也许，是因为远远看去那山头形似一面大铜鼓，所以它的名字叫铜鼓帐。

小时候，常听村里的大人说，肉眼看到的铜鼓帐只是一个圆圆的山头，其实上面大得很，比村里的打谷场大好几百倍，甚至上千倍。山头上有很多奇形怪状的石头，有一座响石有一间房屋那么高大，只要用石头或者铁器敲打，它就发出“当当当”的声音，方圆几十里都能听见。阳光晴好的时候，站在山顶还可以看到茫茫的大海上白帆随风飘荡。在大人们口口相传的描绘下，铜鼓帐在我们小孩子的心目中真是一座神奇的山。

记得我五六岁时，有一天，我听见比我大几岁的姐姐跟她那帮姐妹说，等采完竹笋后再到铜鼓帐上面去看大海。我就央求姐姐带上我，姐姐就瞪着眼睛说，不成！我说为什么不成？我自己会走路，不要你背我。姐姐口气更坚定地说：没有为什么，不成就是不成。姐姐上山后，我就尾随她们而去，但还没走多远被她们发现了。我又哭又闹死活不肯回去，我姐姐就吓唬我说，你去！竹笋山里有很多青竹蛇，藏在竹叶底下你根本看不见，在你不注意的时候就咬死你。姐姐伸出一根指头模仿青竹蛇的模样，撮圆了嘴巴“嘘”的一声，把手指捅在我的脸上，我一听青竹蛇就害怕了，也不敢哭了。

我读小学一年级时，重阳节就要到了，据说学校准备组织同学们登高，地点就是铜鼓帐。我听到这个消息后好兴奋。那些天我天天盼望重阳节快点到来，但是，重阳节那天早晨，校长突然宣布说，二年级以上的班级才能参加登高。听到这个消息后，我们一年级的同学，个个都像泄了气的皮球。那一整天，我都失落地坐在家门口，呆呆地向铜鼓帐的方向眺望。登山的队伍在弯弯的山道上时隐时现，最后只看见一个个模模糊糊的影子在铜鼓帐上慢慢晃动。太阳下山的时候，姐姐她们才从山上回来，她没有一点疲劳的样子，还从衣袋里掏出活动奖品向我炫耀。我不知哪来一股邪乎劲，抓过那些糖果全撒到地上，并用脚狠狠地踩踏，然后哇哇地大哭起来。姐姐知道我发泄的原因，她一边捡拾地上被我踩扁了的糖果，一边气急败坏地责骂我说，又不是我不让你去登高，是校长不让你去的，你有能耐去找校长说去啊！

我登上铜鼓帐是在四年级的时候。那天，我和村里的十几个放牛的伙伴，把牛群赶到铜鼓帐去放牧。我们花了两个多小时才把牛赶到了铜鼓帐。登上铜鼓帐时，简直让我们惊呆了，连绵起伏的山头一望无际，山顶上绿草如茵，有的如足球场上的草皮平坦如毯；有的草长到了脚脖，我们那帮顽童欢喜若狂，打滚，奔跑，叫喊……让我更加惊异的是，原来以为只有铜鼓帐是最高的山，但登上山头后，才发现远处群峰叠嶂，真是山外有山。不知谁大叫一声，你们看那是什么？我们顺着手指的方向，目光的极处，只见天边涌动着白茫茫的一片，哦，那就是传说的大海吗？我们手搭喇叭，向着传说的大海呼喊。直到喊累了，个个都睁着惊奇的目光呆坐在山头上。

那个被大人们渲染得神乎其神的响石，就屹立山顶的最高处，它足有一座房子那么高大，它的另一边是悬崖，脚下是万丈深渊。我们用随身带的柴刀猛烈地敲打响石，响石立即发出“当当当”的响声，那声音洪亮悦耳，随风飘向很远很远。

太阳慢慢西坠，我们的牛也吃饱了，牛角挑着散淡的阳光，牛脖下的木梆轻轻地发出沉闷和舒慢的声音，显得飘渺和寂寥。不知是一种什么样的心情，我用柴刀在响石上“嚓嚓嚓”地刻下三个歪歪扭扭的字：我——来——了。这才恋恋不舍离开铜鼓帐，离开了响石，呼唤着那些调皮的牛儿向山下走去。

展开余下试题三十多年前，我从乡村走进了城里，从一个放牛仔变成了一个城里人。除了那次以后，我再没有登上过铜鼓帐。那么多年过去了，那三个字不知是否在岁月的风雨打磨下已蚀去？过了知天命的年龄，面对人生道路上的无数的高山，我扪心自问，你什么时候真正攀上去了，你儿时只是攀上了家门前的一座山，你有什么资格说“我——来——了”？记得许多年前，我曾读到一个关于德国大诗人歌德的一段轶事，说年轻的歌德心高气傲，他曾在一座城堡的墙壁上写下了他的名字。很多年以后，一次偶然的机会，他故地重游来到了那座城堡，他看见墙上“歌德”二字依旧清晰如昨，他记起了年轻时的轻狂，为年轻时的冲动感到脸红，然后轻轻地擦掉了自己的名字。

是啊，远离故乡的我，有时真想回去，重新登上铜鼓帐，把刻划在响石上“我来了”那三个歪歪扭扭的字擦掉。但愿那三个字早已在岁月里蚀去！(有删改)

2．联系全文解读题目“我来了”的内涵。

答：________________________________________________________________________

答案　①“我来了”刻画了作者登上期待已久的铜鼓帐之后满足和骄傲的心情，象征着对童年美好时光的怀念；②“我来了”意味着作者人生路上登上山峰实现理想开阔眼界的一次经历，象征着作者的成长；③“我来了”包含着作者晚年对人生的思考和反省，象征着作者的成熟和智慧。

阅读下面的文字，完成文后题目。

樱　桃

黄　裳

①富春江沿岸的几座县城，富阳、桐庐和上游的白沙(建德)，几乎没有例外都有一条沿江的长街。主要的商业店铺就都集中在这里。一些行政机关和民居大抵都坐落在长街后面。有时江岸连山，没有多少发展余地，新兴的建筑只能向长街侧边扩展，有时还免不了要上山。这一格局，恐怕是一切沿江城市的通例。

②桐庐的街，从公路车站开始，一直向东伸展开去，迤逦行来，约有二三里远近。从八十年代新建的百货公司大楼、电影院，到五十年代以来陆续修建的商店、机关，还有更早的、三五十年、百把年前留下的老屋，杂然并陈地对峙在长街的两侧。这些时代脚步留下的痕迹，它们的新旧比例、建筑规模与风貌的对比，说明本来是迂缓前进的步伐显然是一天天加快了，尤其近两三年来是如此。前年到这里来时还没有看到踪影的电影院，就是披着八十年代的新装新出现的“娇客”。从簇拥在门前广告栏边人群的脸上，可以看到兴奋、专注的神色。他们中间有小孩子，也有中年人；有城镇居民，也有进城来挑着担子的农村男女。

③这样一个中小县城居民的文娱生活，竟是出人意外的丰富。两三年前在山上的大会堂里，我看到过金华婺剧团演出的广告；现在是浙江绍剧团在那里上演《火焰山》，是孙悟空三借芭蕉扇的故事。票价是三角、四角、五角。好像比婺剧稍高一些。此外，桐庐越剧团在上演《啼笑姻缘》，票价是一角(童票)到三角。一家旅馆“桐江饭店”里还开设了评话人的书场，长街上新增设了旅游局的宣传栏。这个局也是最近才出现的，就在南面长街尽头的城隍庙旧址里，门前有一棵几百年树龄的老樟树。城隍庙不在城市中心，竟被挤到边远的角落，无疑也说明了这个依江傍山的山城的特色。桐庐三个著名的旅游点是桐君山、钓台和新发现的“瑶琳仙境”。这个古老的地下迷宫几年来吸引了成千上万的旅游者，就在我们来到桐庐的当天，听说就接待了五千名游人。这可不是一个小数字。对比之下，前两处就要冷落得多，不过我觉得论山水之美和历史气息，还是这两处有更多的吸引力。

④到桐庐的当天下午，我们踱过长街，来到“渔梁渡口”，乘渡船到了桐君山下，接着又登了山。这山，比起两年前初访时，也已发生了很大的变化。登山的石级铺好了，桐君祠也正在重新整修。两三位上了年纪的木工师傅正在大殿里细心地雕制着镂空的“雀替①”，殿内一角堆着樟木的板材，散发出淡淡的香味。这些装在外檐梁柱尽头的纯装饰性构件，被木工灵巧的双手雕成了镂空的人物亭台花样，有几只已经加上了金碧斑斓的重彩，繁缛极了也美丽极了。殿中的桐君像还是白垩②的，两侧悬着一副新雕成的抱柱对联，是从山东来的老书法家孟庆甲的楷书。这可能是一副原曾有过的旧联：

大药几时成，漫拨炉中丹火。

先生何处去，试问松下仙童。

⑤桐君，是古代一位采药的老人，住在山上。药，总是采了来给人们服用的，所以老百姓记得他。不过他却不大喜欢回答人们的问讯，终于连名字也没有留下。不知从什么时候开始，他在传说中却变成了一位道士，像老君那样的“仙人”了。人们还指给我看他日常静坐在树荫下的桐树。这树就在祠后的山崖旁边。据说那株古桐早已枯死，现在的桐树是从原来的树根上生发出来的，亭亭地也已有了十多丈了。

⑥等我们走下山来，渡过江去，重新踏上长街，已是傍晚时分了。街上的摊贩早已散去，只剩下一位老年农妇还坐在路边的石级上在等候顾客，她身边放着一只编织精巧的半旧竹篮，手里拿了一杆小秤。走近去时，我惊喜地发现篮里满盛着一颗颗晶莹如珍珠的樱桃。真的已经很久没有吃到樱桃了，这种果子在城市的水果店里是难得看见的，它的产量少，时令短，又经不起久藏，难怪不易发现它的踪迹。它似乎只出现于词人的笔下，“樱桃落尽春归去”引来了李后主的叹息；“红了樱桃，绿了芭蕉”也是作为“流光容易把人抛”的论据提出来的。词人好像无例外地一致惋惜春光的短暂，千方百计地想留它下来，看见檐外蛛网上的落花瓣，敏感地发现蜘蛛竟也是自己的同志，也在进行无效的挽留春光的努力。在他们看来，樱桃的出现，简直就是春去的信号。其实又何必如此呢？晚春以后紧接着就是初夏，这才是更为丰富、坚实、健旺、充满了生机的季节，也是人类努力工作的季节。

⑦齐白石为荣宝斋画过一幅诗笺，一只高脚水晶盘里，满满盛着鲜红的樱桃，每只晶圆的颗粒上都缀着一根细柄。真是一片火红，饱满地孕育着势将迸裂喷发的生命的力。老画家给了樱桃崭新的解释，在他看来这应该是象征着未来更大更多收获的信息。不能不佩服齐白石的见识与魄力，他的笔一下子就扫尽了多少年来围绕了樱桃凝聚着的悲叹、哀愁的气氛。他在画幅上角的题词是“女儿口色”，一下子竟从樱桃联想到女孩子的朱唇上去了。

⑧老太太篮里的樱桃，并不全是红的，有些还带着浅绿嫩黄的奶白色，也许是品种不同，或是尚未完全成熟。不管这些，我们买了一大捧，一面走一面吃，有的还带着微酸，甜味也是淡淡的。就这样边走边吃，再走近那棵古老的香樟时竟自全部吃完了。

一九八二年五月十七日

(选自黄裳《过去的足迹》)

注 　①雀替：中国传统建筑中横梁与立柱相交处的托座。②白垩：石灰岩的一种，白色，可用作粉刷材料。这里指用白垩粉刷塑像，为上彩做准备。

1．结合全文，探究文章标题“樱桃”的妙处。

答：________________________________________________________________________

答案　(1)以人们熟悉、喜爱的物象入题，贴近读者心灵，激发读者的阅读兴趣。(2)暗示文章的主旨，以樱桃象征未来更大更多的收获；以此体现一种积极奋发的人生态度，讴歌当时那种坚实、健旺、充满生机的时代精神。(3)表明文章的行文重心所在。

2．试探究文章结尾部分画线句子“不管这些，我们买了一大捧，一面走一面吃，有的还带着微酸，甜味也是淡淡的”的深刻意蕴。

答：________________________________________________________________________

答案